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Los jesuitas reclutan con un blockbuster sobre Ignacio de Loyola

El filipino Paolo Dy, patrocinado por la Jesuit Communications Foundation (JesCom), ha presentado una hagiografía fílmica sobre el fundador de la congregación que parece un gran comercial con características de videoclip.

miércoles 23 de noviembre de 2016 - 21:54

Ignacio de Loyola (2016), película dirigida y escrita por el director filipino Paolo Dy basado en la Autobiografía del fundador de la Compañía de Jesús , es una hagiografía esquemática sobre la vida de Íñigo de Loyola nombre con el que nació el santo , que abarca desde su infancia hasta su partida a Francia para iniciar sus estudios de Teología, lo que abre la posibilidad de secuelas al estilo blockbuster de Hollywood. La cinta fue producida por la Jesuit Communications Foundation (JesCom) de la Provincia Filipina de la Compañía de Jesús.

El film es una serie de viñetas sobre pasajes de la vida del fundador de la orden de los jesuitas, visualmente cercanas al videoclip. Así, la infancia, la vida militar, la convalecencia tras ser herido en combate en la defensa de Pamplona, la lectura de la vida de los Santos, el proceso de conversión y la prédica de sus Ejercicios Espirituales, son hechos de la biografía ignaciana que brincan de uno a uno, a golpe de close ups al protagonista el actor español Andreas Muñoz , sin profundizar ni establecer una relación entre ellos. La intención de llevar a la película a estándares de realización propios de la industria hollywoodense es clara.

Julio García Espinosa fallecido en abril de este año alertaba ya a los cineastas sobre los riesgos que conlleva el privilegiar la pericia técnica sobre la ideas. En su ensayo titulado Por un Cine Imperfecto abre con la siguiente sentencia: Hoy en día un cine perfecto técnica y artísticamente logrado es casi siempre un cine reaccionario . La trayectoria de Paolo Dy pudiera darnos una explicación a esta ausencia de sentido cinematográfico. El realizador tiene en su haber, además de la película sobre el jesuita, un cortometraje y una copiosa producción de comerciales y videos musicales.

San Francisco de Asís, santo al que Ignacio admiraba profundamente, recibió un trato cinematográfico notable en la película Francisco, juglar de Dios (1950), del director italiano Roberto Rossellini. Para Rossellini, lo importante era tener una idea a expresar en lenguaje cinematográfico, y con Francisco... , la intención no fue hacer un relato de la vida del santo, sino destacar el profundo amor que éste sentía por toda la creación.

Pero tal vez el mérito de Ignacio de Loyola sea justo ser un largo comercial, cuyo producto sea Ignacio de Loyola. Promover la figura del santo, personificado por un actor atlético, en secuencias en las que se le hace ver como héroe de acción, podría atraer vocaciones nuevas a la congregación. La Compañía de Jesús contaba en el 2005 con 23,000 miembros repartido por todo el mundo. Al 2016, el número se redujo a 17,287, en una clara tendencia a la baja.

El guión de la película dice más por lo que omite que por lo que dice. El clímax del film es el pasaje del juicio al que somete el Tribunal de la Inquisición a Ignacio de Loyola, acusado por predicar sin pertenecer a la Iglesia. En los alegatos durante el juicio del defensor de Íñigo y de los miembros del tribunal, se habla de que la Iglesia está amenazada, pero nunca se habla por quién o de qué. La omisión histórica es la Reforma, el cisma que experimentó la Iglesia católica y que dio lugar a las Iglesias protestantes, y a la que Ignacio opuso resistencia, defendiendo a la Iglesia y la autoridad del Papa. Esta omisión dentro del guión es una estrategia que permite al espectador actualizar al enemigo. Francisco, primer Papa jesuita en la historia de la Iglesia católica, ha sido acusado de reformista y hereje por sectores conservadores, acusaciones semejantes que afrontó Loyola ante el Tribunal de la Inquisición en el film. Su defensor, el padre Sánchez, argumentará que San Francisco y otros santos anteriores a Loyola fueron considerados en su tiempo como herejes, contrarios a la doctrina de la Iglesia, para resaltar después que los aires reformistas de otras épocas han permitido la continuidad de la misma.

Otra posibilidad es que no se conozca al enemigo. Íñigo sostiene en el film un enfrentamiento con el Enemigo sobre una montaña que no traiciona su origen de computer-generated imagery (CGI), gráficos computarizados , confundido al no saber quién es aquél que se le enfrenta. Tras un instante de lucidez, Íñigo entiende que tiene ante sí a Luzbel, que ha venido a alejarle de Dios. Tras el descubrimiento, le advierte al ángel caído, con aire triunfal, que ahora que ya conoce su voz, ya no podrá confundirle, y menos vencerle. Tal vez la Iglesia aún no conoce la voz de su enemigo.

luis.martinez@eleconomista.mx

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